Bet trīs gadus vēlāk Romas gubernators Flavius ​​Silva Masadā atnāca ar desmito leģionu, dažām palīgvienībām un tūkstošiem ebreju kara gūstekņu, lai uzbruktu bailes nemiernieku sirdīs. Viņi apmetās jaukā ilgā uzturēšanā, veidojot nometnes pie cietokšņa pamatnes. Tad viņiem bija jāstrādā, lai uzbūvētu apšuvuma sienu un iezemējumu no akmens un netīrumiem.

Kad viņi iznāca pūtēju āmuru, drīz vien acīmredzams, ka romieši veiksmīgi pārkāpj Masadas sienas.

Kaut arī dažus arheologus ir apstrīdējuši Josephus Flavius, pēc Flavius ​​domām, Zealots vadītājs Elazar ben Yair nolēma, ka masu pašnāvība ir vēlama nekā tas, ko romieši, protams, glabāja viņiem. Elazārs apliecināja saviem sekotājiem, ka "izcila nāve ir labāka par dievbijības dzīvi".

Pēc kaušanas divas sievietes un vairāki bērni izdzīvoja, slēpjoties tvertnes iekšpusē. Pārdzīvojušās sievietes, domājams, atspoguļoja Flavius ​​notikumu loģistiku. Tas sākās ar katru cilvēku, kurš nogalināja savu ģimeni. Tālāk desmit vīrieši tika noplūkti, lai nogalinātu atlikušos. Tad pārdzīvojušais desmitais izteica daudz, lai izvēlētos, kurš nogalinās pēdējos deviņus. Pēdējais stāvošais cilvēks bija nogalināt sevi.

Kāpēc izstrādātais veids būtībā ir pašnāvība? Jo pašnāvība jūdaismā ir aizliegta. Izvēlētajā metodē vienam cilvēkam bija jādzīvo pašnāvība. Pārējās tika tehniski nokautas.

Pirms asinsizliešanas Elazar it kā izteica virzītu galīgo runu:

Tā kā mēs jau sen atrisinājām nekad būt par kalpiem romiešiem, ne arī pret citiem, nevis pašiem Dievam, kuri vieni ir patiesie un taisnīgie cilvēces Kungs, tagad ir pienācis laiks, kas mums liek praksē padarīt šo rezolūciju taisnīgu ... Mēs bija pirmie, kas sacēlās, un mēs esam pēdējie, kas cīnītos pret viņiem; un es nevaru tikai to novērtēt kā labu, ko Dievs ir devis mums, ka mums joprojām ir spēks mirst drosmīgi un brīvības stāvoklī.

Kaut arī arheoloģiskie pierādījumi to apstrīd, pēc Flavius ​​domām, tie, kas atrodas cietokšņā, neiznīcināja viņu plašas pārtikas krājumus, tāpēc būtu skaidrs, ka viņu motivācija bija lepnums, nevis izmisums.

Kamēr Flavija konts šķiet pārspīlēts, vismaz balstoties uz arheoloģiskajiem pierādījumiem, un daži pat sacenšas, ka visās masu pašnāvībās daudziem cilvēkiem Masada ļoti simbolizē ebreju cīņu par brīvību savā dzimtenē. Kad Izraēla 1948. gadā ieguva neatkarību kā nācija, Masadas sāga netika aizmirsta. Pēc pamatapmācības Izraēlas karaspēks pieņēma zvērestu pie cietokšņa, zvērēdams: "Masada atkal netiks".

"/>

Šī diena vēsturē: 16. aprīlis - Masada krišana

Šī diena vēsturē: 16. aprīlis - Masada krišana

Šī diena vēsturē: 16. aprīlis 73. C.E.

Gleznainā kalna virsotnē Jūdejā, no kuras paveras skats uz Sarkano jūru, bija gaidāma gandrīz niknu cīņa. 73. gada 16. aprīlī ebreju viesmīļi beidzot pakļāvās romiešu aplenkumam pie Masada pēc vismaz trīs gadu pretestības; bet viņi atteicās dzīvot.

Saskaņā ar mūsdienu vēsturnieka Josephus Flavius, kas ir vienīgais vēstures avots, Masada cietoksnis tika uzbūvēts ar visiem mod modiem, kas paredzēti ērtai tuksnesim, ko dzīvo Herods Lielais laika posmā no 37 līdz 31 B.C.E. Kad ebreji 66. C. E. laikā sākuši sacelties pret romiešiem, daži nemiernieki pārspēja Romas karaspēku Masadā un pārņēma cietoksni.

Pēc Tempļa iznīcināšanas un Jeruzālemes kritšanas 70. gadā E.E., dusmīgi bēgļi no pilsētas ielēca Masadā, pievienojoties cietoksnēm, kas bija ieslodzīti cietumā. Un tur viņi palika, uzkāpuši pārsteiguma reidi un uzmācās romieši.

Bet trīs gadus vēlāk Romas gubernators Flavius ​​Silva Masadā atnāca ar desmito leģionu, dažām palīgvienībām un tūkstošiem ebreju kara gūstekņu, lai uzbruktu bailes nemiernieku sirdīs. Viņi apmetās jaukā ilgā uzturēšanā, veidojot nometnes pie cietokšņa pamatnes. Tad viņiem bija jāstrādā, lai uzbūvētu apšuvuma sienu un iezemējumu no akmens un netīrumiem.

Kad viņi iznāca pūtēju āmuru, drīz vien acīmredzams, ka romieši veiksmīgi pārkāpj Masadas sienas.

Kaut arī dažus arheologus ir apstrīdējuši Josephus Flavius, pēc Flavius ​​domām, Zealots vadītājs Elazar ben Yair nolēma, ka masu pašnāvība ir vēlama nekā tas, ko romieši, protams, glabāja viņiem. Elazārs apliecināja saviem sekotājiem, ka "izcila nāve ir labāka par dievbijības dzīvi".

Pēc kaušanas divas sievietes un vairāki bērni izdzīvoja, slēpjoties tvertnes iekšpusē. Pārdzīvojušās sievietes, domājams, atspoguļoja Flavius ​​notikumu loģistiku. Tas sākās ar katru cilvēku, kurš nogalināja savu ģimeni. Tālāk desmit vīrieši tika noplūkti, lai nogalinātu atlikušos. Tad pārdzīvojušais desmitais izteica daudz, lai izvēlētos, kurš nogalinās pēdējos deviņus. Pēdējais stāvošais cilvēks bija nogalināt sevi.

Kāpēc izstrādātais veids būtībā ir pašnāvība? Jo pašnāvība jūdaismā ir aizliegta. Izvēlētajā metodē vienam cilvēkam bija jādzīvo pašnāvība. Pārējās tika tehniski nokautas.

Pirms asinsizliešanas Elazar it kā izteica virzītu galīgo runu:

Tā kā mēs jau sen atrisinājām nekad būt par kalpiem romiešiem, ne arī pret citiem, nevis pašiem Dievam, kuri vieni ir patiesie un taisnīgie cilvēces Kungs, tagad ir pienācis laiks, kas mums liek praksē padarīt šo rezolūciju taisnīgu ... Mēs bija pirmie, kas sacēlās, un mēs esam pēdējie, kas cīnītos pret viņiem; un es nevaru tikai to novērtēt kā labu, ko Dievs ir devis mums, ka mums joprojām ir spēks mirst drosmīgi un brīvības stāvoklī.

Kaut arī arheoloģiskie pierādījumi to apstrīd, pēc Flavius ​​domām, tie, kas atrodas cietokšņā, neiznīcināja viņu plašas pārtikas krājumus, tāpēc būtu skaidrs, ka viņu motivācija bija lepnums, nevis izmisums.

Kamēr Flavija konts šķiet pārspīlēts, vismaz balstoties uz arheoloģiskajiem pierādījumiem, un daži pat sacenšas, ka visās masu pašnāvībās daudziem cilvēkiem Masada ļoti simbolizē ebreju cīņu par brīvību savā dzimtenē. Kad Izraēla 1948. gadā ieguva neatkarību kā nācija, Masadas sāga netika aizmirsta. Pēc pamatapmācības Izraēlas karaspēks pieņēma zvērestu pie cietokšņa, zvērēdams: "Masada atkal netiks".

Dalīties Ar Draugiem

Amazing Fakti

add