Vārda dunces izcelsme

2024 Autors: Sherilyn Boyd | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-01-16 10:16

Vārds dunce izriet no ļoti izcilā reliģiskā zinātnieka - John Duns Scotus (1265 / 66-1308), ietekmīgā viduslaiku filozofa un teologa vārda. Ja jūs uzminējāt, ka viņa idejas un tie, kas tos uzrunāja, bija (nedaudz negodīgi), galu galā tiek plaši uzliesmoti kā moroniski, jūs būtu pareizi.

Dzimis netālu no Skotijas Duns ciema, no kura viņš saņēma nosaukumu, Dans Scotus tika ordinēts katalikāņu franciskāņu ordenē St Andreja priory, Northampton, Anglijā 1291. gadā. Nākamo 17 gadu laikā Duns Scotus spēcīgi ietekmēja gan reliģisko, gan laicīgo domāja

Viens no Duns Scotas visievērojamākajiem ieguldījumiem bija domāšana, ka eksistence bija abstrakta, bet tas palika tāds pats visām būtnēm un lietām, kas tikai atšķiras pēc pakāpes. Tomēr viņš varbūt bija visvairāk pazīstams sarežģītu argumentu izvirzīšanā un it īpaši, lai pierādītu Dieva un Nevainīgās ieņemšanas pastāvēšanu. Piemēram, viņa garo un detalizēto argumentu par Dieva esamību var vairāk vai mazāk apkopot šādi:

1) tiek radīts kaut kas, A. 2) Tas tiek ražots vai nu pats par sevi, nekas, vai cits. 3) ne ar neko, jo nekas nenozīmē neko. 4) nevis pats par sevi, jo sekas nekad nerada sevī. 5) Tādēļ cits; sauc to par B. 6) Mēs atgriezīsimies pie 2). B tiek ražots vai nu pati par sevi, nekas, vai cits. Augošā sērija vai nu turpinās bezgalīgi, vai arī mēs beidzot sasniegsim tādu, kas pirms tam nav nekas. 7) Nav iespējama bezgalīga pieaugošā sērija. 8) Tādēļ pastāv vienkāršs pirmais efektīvs cēlonis.

Ņemot vērā viņa detalizēto un patiešām labi ievēroto analīzi savā laikā, Duns Scotus nopelnīja segvārdu "Smalkais doktors", un viņam tika nosaukta visa skolas filozofija "Scotism".

Svarīgi, lai diskusija pie rokas, Duns Scotus bija ļoti dievbijīgs katoļu, kas pat atbalstīja piespiedu kristību Ebreju bērnu un pieaugušo Vienajai īstajai baznīcai. Līdz ar viņa ārkārtīgi intelektuālo izpratni, šī stingrā Baznīcas doktrīnas un mācības ievērošana galu galā noveda pie tā, ka viņš kļūst par vārdnīcu dunce, neraugoties uz to, ka cilvēks pats par sevi ir kaut kas.

Pāriet uz priekšu apmēram 200 gadus pēc viņa nāves, un pagaidām viņa idejas joprojām tika plaši mācītas, un viņa darbs joprojām tiek ievērots … tas ir, kamēr protestantu Reformācija bija sasniedzis Angliju. Pat pirms Henrijs VIII sāka pāriet no katoļticības uz anglikismu, Reformācija plosījās cauri Ziemeļeiropai, un tās idejas, kā arī jaunā domāšana, kas nāca ar renesansi, sāka ieslīgt salu tautai.

Tomēr tradicionālie katoļi cīnījās grūti un bieži vien paļaujas uz Dunsa Scotas teorijām un domāšanas veidu, aizsargājot Baznīcu un tās doktrīnas. Tomēr daudzi mūsdienu pēckadedzes renesanses zinātnieki Dunsa Scotas argumentus uzskatīja par "matu šķelšanos" un raksturoja viņa filozofiju ar saprātu "sophistry".

Pro-Protestantu spēki, izmantojot šo Dunas filozofijas interpretāciju, sāka raksturot savus pretiniekus, kuri sekoja viņam kā pārāk stulbi, lai redzētu aiz dunžu gudriem, maldinošiem argumentiem un slavu uzticību katoļu doktrīnai; un, nosaucot viņu par savu varoni, viņi kļuva pazīstami kā Duns piemēram, Tyndale's Pielīdzināms Wicked Mammon (1527): "Duns cilvēks padarītu xx. atšķirības. "[1]

Gadu gaitā, Duns mainīts uz duns un to sāka pielietot tiem, kas neietilpst Dunsa Scotas burvestībā, ar vienu no divām nozīmēm. Pirmais no tiem, kura grāmatu izpēte viņam atstāja mānīgu vai muļķīgu, pirmo reizi bija redzams J. Lyly Eufhues, (1578): "Ja kāda biķe kļūst pārliecināta, viņi izrunā viņu par dāvanu, ja viņš vēlas mācīties, viņi to dara par dunām." [2]

Otrais jēdziens - trulīgais, asprātīgais cilvēks bez mācīšanās spējas - vispirms tika novērots F. Thinē Ann. Scotl (1587): "Bet tagad mūsu laikmetā ir liela nozīme, lai sauktu par prieku, sauktu tik tādu cilvēku, kāda ir senselēze vai bez mācīšanās dunās, kas ir tikpat daudz kā pūķis".

Pašreizējā pareizrakstība Dunce tika uztverts jau 1535. gadā, kad R. Layton vēstulē izmantoja vārdu, lai aprakstītu Duna Scotas darbus; tā pirmoreiz tika piemērota vispārīgāk, lai apzīmētu muļķīgo personu 1611. gadā R. Kotgrīvā Franču un angļu valodu vārdnīca: “Lourdaut, sots, dunce, dullard. Viedaze,… vecs dunce, doult, bloķēt galvu. "[3]

Tomēr nekas nav pazudis attiecībā uz Duna reputāciju, un šodien viņš tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem viduslaiku filozofiem. Pāvests Jānis Pāvils II 1993. gadā pieņēma Dansu.

Tomēr šķiet, ka nav tiešu pierādījumu, lai atbalstītu šādu jēdzienu, un pirmā zināmā norāde uz dunča vāciņu nenotika līdz Čārlza Dikensa darbam 1840. gadā, Old Curiosity veikals, kurā tajā teikts

Parādījās uz āķiem pie sienas visās viņu terorās, bija niedres un lineāls; un to tuvumā, uz nelielas plaukta, dunču vāciņš, kas izgatavots no veciem laikrakstiem un dekorēts ar lielāko izmēru spožām vaflēm.

Vārds "dunce" šajā brīdī jau ilgu laiku tika piemērots kā izņēmuma termins cilvēkiem, kas apzīmēti kā stulbi, vai kas ir izdarījuši vai teikuši kaut ko moronisku, bez jebkāda saikņa ar Dunsu vai viņa darbu. Ņemot vērā kontekstu, par kuru pirmo reizi tika pieminēts, un vēlāk to izmantoja (sods par studentiem), tā idejai, iespējams, nebija nekāda sakara ar Duns laika cepurēm, neatkarīgi no tā, vai viņš to īsti bija vai ne, vienkārši lai vizuāli ļautu ikvienam zināt, ka kāds ir izdarījis kaut ko stulbi vai rīkojies, padarot tos valkāt dumjš cepure, kas bija viegli un lēti, tikai vienkāršs pazemošanas līdzeklis. Patiesībā, ilgi pirms idejas par dunžu vāciņu, šķiet, ir popped up, bija "dunce galds", atsaucoties 1624 spēlē John Ford, Saule Darling, kurā sliktie skolēni bija spiesti sēdēt.

Bonusa fakts:

Francis Bacon, savā Dzīves un nāves vēsture (1623. gadā) ziņoja, ka Duns Scotus nav tiešām miris, kad viņš tika ieslodzīts 1308. Saskaņā ar Bacon, Scotus cieš no nediagnosticēta koma, kad viņš tika ievietots kapā un kādā brīdī pamodās, kā to parāda " ievainots un sasitušais galvas stāvoklis sakarā ar ķermeņa centieniem un mētāšanos zārkā ", kas tika uzzināts, kad vēlāk ķermenis tika nodalīts. Tomēr mūsdienu zinātnieki tomēr nedomā, ka šai idejai ir nekas.